Repudio a los asesinatos de QOM

Marcha por el agua del viernes 10

Por Raúl Silva

Una verdadera multitud marchó el viernes 10 de diciembre por las calles de San Juan en defensa del agua y los glaciares. Convocada por una gran cantidad de organizaciones sociales, políticas y ambientales las columnas salieron desde la legislatura provincial hasta la plaza 25 de mayo con las siguientes consignas: Los glaciares no se tocan. El agua no se negocia. El territorio no se entrega. Las riquezas no se regalan.

El trabajo no se tira. La soberanía no se cede al extranjero.

A partir de las 10 hs. Comenzaron a llegar las columnas de diferentes sectores para organizar la marcha, frente a la legislatura había un grupo de productores reclamando por la declaración de la emergencia hídrica en la provincia.

La marcha comenzó cuando llegó un grupo de personas portando un ataúd con la forma de un glaciar simbolizando la situación de peligro de los glaciares frente al avance de la megaminería.

El avance de las columnas se hizo lento ya que en distintos puntos de la ciudad se fueron sumando columnas a la movilización, se avanzó por avenida Libertador y luego la marcha se dirigió a los tribunales federales para reclamar al juez Gálvez que fue quien hizo lugar al pedido de la CGT local, del gobierno de Gioja y de las multinacionales de la minería para frenar la implementación de la ley de protección de los glaciares. La gran movilización culminó en plaza 25 de mayo donde se leyó el documento unitario y se insto a seguir la lucha en defensa del agua y por un modelo distinto de provincia que incluya a todos los sectores.


Un gran avance

Este hecho demostró un gran avance en la unidad popular contra el saqueo imperialista en nuestra provincia y el país y contra la contaminación que estos megaproyectos acarrean. La importancia fundamental radica en que esta movilización viene fue organizada y discutida por una gran cantidad de organizaciones y se discutió todo para lograr la mayor amplitud posible.

Nuestra provincia está sufriendo una gran sequía que ya llevó a la muerte de más de 1500 animales en el departamento 25 de mayo, los cortes al agua de riego en el departamento Jáchal son cada vez más prolongados y lo más demostrativo de la sequía es que este año el dique de Ullum, histórico lugar de veraneo de los sanjuaninos esta prohibido su ingreso por la escasa cantidad de agua que tiene.

Frente a esta situación de crisis el gobierno de Gioja no reacciona para defender la producción agrícola en la provincia, ya que frente a la sequía se deberían poner en funcionamiento la batería de pozos de la provincia para proveer agua pero este necesita de dinero que el gobierno provincial no esta dispuesto a disponer y otro hecho grave es que frente a la sequía sólo se pone a ración a los productores agropecuarios como sucede en Jáchal pero no se pone ninguna limitación de agua al uso que hace Barrick Gold en Veladero en estos momentos.

Puntos del reclamo

Por la aplicación efectiva y rigurosa de la Ley Nacional de protección de glaciares.

Por la prohibición de la megaminería a cielo abierto con sustancias tóxicas.

Por la declaración de la emergencia hídrica en la provincia. Para que el agua sea para consumo humano y productivo, no para el uso extractivo, intensivo y contaminante de las grandes mineras metalíferas.

Por la vida y la dignidad, contra el saqueo y la contaminación.

Por un modelo productivo que potencie a la naturaleza y las personas en vez de incrementar su explotación.


Organizaciones convocantes:

Federación de Viñateros y Productores Agropecuarios de San Juan-Asociación de Viñateros Independientes de San Juan-Sindicato Unión Empleados Municipales de San Juan-ADICUS-Asamblea sanjuanina contra la contaminación y el saqueo-Frente Cívico por la Vida-Conciencia Solidaria-San Juan Despierta-Plaza de los Martes-Asamblea Popular por el Agua de San Juan-Salve a San Juan-Amas de Casa del País-Red Provincial de ONG´s-Inti Chutek-Radio Cosmos FM-Radio de los Trabajadores Municipales-Radio Comunitaria La Lechuza- Centro de Estudiantes de Ciencias Exactas-Retamo-Movimiento Universitario Sur-EPUS-CEPA-Proyecto Sur-Movimiento Socialista de los Trabajadores. Partido Comunista Revolucionario-Cruzada Renovadora-GEN-Movimiento Cordillerano-Coalición Cívica- Unión por Todos-Partido Unión Popular-Espacio por el Agua-CTA Seccional San Juan-ATE Seccional San Juan. CTD Aníbal Verón-CCC-MST Teresa Vive-Ciudadanos no agrupados.

Fuente: Protagonismo Popular

Seccion "Poesía en la soledad de un off side de madrugada"

Por Honguito

triste desaventuranza de estar en un cuerpo, pensando a duras penas en ésta máquina de reencarnaciones, de la liberación se espera mucho, excepto cuando se llega al final

creo que muchos confunden la fuente donde todo se une con el amor, y se vuelve a armar, con el paraíso. No se debe confundir el entregarse a dios o a quien quiera que sea con la muerte de uno. El viaje sigue igual

Otro ataque a líder QOM-Toba

Un mail que nos llegó desde el Equipo Nacional de Pastoral (ENDEPA) . Antes de enviar, chequeé la información con Valentín
y me asegura que fue asi POR FAVOR DIFUNDIR

gracias

Ponciano

2 de diciembre de 2010

Una semana después de la represión en la comunidad qom (toba) La Primavera, ocho criollos armados intentaron asesinar a otro líder indígena en la provincia de Formosa.



Carlos López, miembro de la Comunidad qom 503 (Departamento Patiño), salió de su casa ayer por la mañana para ir a pescar a una laguna a la que acude cotidianamente, localizada a unos pocos kilómetros de su domicilio. Cuando ya estaba por regresar fue interceptado por ocho personas, entre las cuales reconoció a “Chingolo” Albornoz, mecánico de la localidad Estanislao del Campo. Sin pronunciar una palabra lo agredieron físicamente.



De acuerdo con el informe de Valentín Suárez, líder qom de Riacho de Oro que se dirigió hacia la Comunidad 503 a fin de recoger el testimonio de la víctima, los criollos intentaron ahogarlo: “forcejearon, le pegaron con golpes y patadas —explicó Suárez— y Carlos tiró su bolsa con pescado a la laguna para poder defenderse. Trataba de que nadie lo toque pero lo agarraron del cuello y de las manos. Le sacaron la ropa, lo desnudaron. Fue ahí que lo metieron al agua para ahogarlo y él se metía más al fondo para poder salvarse. Cuando no daba más, agarró a uno de sus agresores y se metía más al fondo con él. Entonces, los otros agresores retrocedieron a la playada”. Suárez continúa el relato ofreciendo detalles del momento en que intentaron asesinarlo con armas de fuego: “Albornóz, se fue a donde estaba estacionada su camioneta. Allí tomó su arma y apuntaba con ella a la laguna donde estaba Carlos. Otros criollos estaban en la playada y con pistolas le apuntaban también”. Debido a que uno de los criollos se encontraba emplazado en un lugar en el que interfería involuntariamente el blanco —que era el cuerpo de López— el resto le gritaba que se corriera. “Al escuchar esto—continúa Suárez— Carlos lo tomó a modo de escudo para poder defenderse de los inminentes disparos” y lo arrastró dentro del agua, lo cual impidió que descargaran sus armas. Una vez que los criollos retrocedieron, López lo soltó. Tras el intento fallido, los agresores se retiraron dejando al dirigente qom en la laguna sin ninguna de sus pertenencias. López llegó a su casa completamente desnudo, golpeado, débil y con el cuello arañado. Sus hermanos lo recibieron y, una vez que logró recuperarse, se dirigieron hacia la comisaría del pueblo 503 para efectuar la denuncia. Al llegar se encontraron con el recinto cerrado con candados, sin ningún agente que los recibiera.



Tal como ocurre no sólo en La Primavera sino también en otras comunidades del país, la Comunidad 503 no tiene título de propiedad de sus tierras. La laguna a la que suelen ir a pescar se encuentra dentro del espacio que los qom reconocen como territorio ancestral, una laguna utilizada desde tiempos inmemoriales a la que acudían los antepasados qom para procurar su alimento. Hacia mediados de la década de 1980, el Vicegobernador Rivira envió topadoras con la finalidad de hacer chacras para los indígenas de la zona. Con la creciente del río Bermejo en 1985, quienes se habían asentado allí perdieron sus casas y chacras y se asentaron a unos pocos kilómetros de la laguna. Fue en ese momento que Héctor Amargan, una persona del pueblo, ocupó dichas tierras. Alegando que eran de su propiedad, cerró los accesos a la laguna con candado y no permitió nunca más que los indígenas de la Comunidad 503 pescaran allí.



El Consejo de Comunidades Originarias de Formosa denuncia este hecho de violencia ejercida hacia otro líder qom y considera que la agresión hacia López no es un hecho aislado, sino la aplicación de una política sistemática del gobernador de Formosa con la complicidad del Ministro de Justicia de la provincia. El intento de homicidio de Carlos López, el asesinato del líder indígena Mario López (atropellado por uno de los agentes policiales que se dirigía hacia el velatorio del oficial que murió en La Primavera) en Estanislao del Campo el mismo día de la represión y las siete balas dirigidas hacia Félix Díaz por parte de policías y civiles montados en caballos que le gritaban “indio de mierda, te vamos a matar”, mientras éste se defendía con la gomera que utiliza desde su infancia para cazar pájaros destinados al consumo, responden a una maniobra planificada para debilitar la lucha indígena en Formosa. No sólo apuntan a silenciar las repercusiones de la masacre del martes 23 de noviembre, sino también a socavar las demandas de titulación de los territorios ancestrales amparadas en uno de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas: el derecho a la “posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan”, tal como reza la Constitución Nacional (Art. 75 inc. 17).



Investigadores del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), profesores de diversas universidades nacionales e internacionales, y estudiantes de distintos puntos del país que hemos repudiado la represión contra los qom de La Primavera, exigimos que se investiguen estos hechos de violencia y muerte. Demandamos la aplicación del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) al que nuestro país adhirió mediante Ley Nacional 24.071, de la Ley Nacional de relevamiento territorial 26.160 y del resto de las normativas vigentes. Mediante la presente, ponemos nuevamente a disposición nuestros conocimientos y experiencias de investigación para que el estado argentino —incluido el estado formoseño— garantice los derechos de los pueblos indígenas a las comunidades que se encuentran luchando por sus territorios, por sus memorias e historia, por las generaciones que les precedieron y por las que les sucederán: por sus vidas.



ENTREVISTAS EN BUENOS AIRES: AUDEN CHAROLE 03717-553927

ENTREVISTAS EN FORMOSA: VALENTÍN SUAREZ 03716-616408



LA DENUNCIA YA FUE HECHA ANTE LA DEFENSORIA DEL PUEBLO DE LA NACIÓN Y AMNISTÍA INTERNACIONAL

La Mesa Libre está servida

La cosa es así: Helena Baratta, DNI 29.182.492, se dirigió al medio escrito de mayor influencia el 23 de noviembre para tratar a la Mesa Libre, entre otras cosas,de "anti-democráticos", pueden verlo aquí

Y la Mesa Libre nos hizo llegar su voz:

"Ya que no contamos ni nos interesa contar con los medios oficiales para hacer pública nuestra interpretación pedimos a todxs lxs compañerxs que nos ayuden a difundir esta carta, para evitar futuros malentendidos. Utilicemos los medios alternativos de información para opinar todxs y terminar con el poder que tienen algunos medios para publicar mentiras y manipular la opinión pública".



Estimada Sra./Srta. Baratta:

Antes que nada, y para evitar confusiones, es prudente definir mesa como un mueble formado por una tabla o plancha, sostenida por un pie o varias patas. Como sabrás, esta definición se refiere a un objeto de la vida cotidiana, no a un grupo de personas. No somos estudiantes que nos hacemos llamar “Mesa Libre”, sino que esta es un espacio generado y sostenido por nosotrxs, estudiantes organizadxs que exponemos allí nuestras opiniones, críticas, cuestionamientos, poesias, pinturas y textos en general, entre otras producciones que nos presentan cotidianamente, asumiendo un compromiso con las problemáticas de nuestra universidad y la sociedad a la que pertenecemos.
El poder expresar planteos y cuestionamientos no nos parece para nada un acto digno de vergüenza, y mucho menos un tema excluido de la literatura. El cuestionar es un acto crítico, mediante el cual se inicia un proceso de deconstrucción para la construcción de una autonomía. Y si el arte está alejado de eso, se vuelve obsoleto.
Te recordamos que el hecho de enviar tu opinión al diario es también una acción política, así como lo es el pretender mantenerse al margen de las problemáticas que vivimos cotidianamente.
Nos preguntás qué tan libre es esta mesa, y te respondemos que es tan libre que se ofrece como espacio para la publicación de tu comentario y el nuestro, de la opinión y los cuestionamientos de toda persona que quiera participar, tan libre que pone en circulación tanto las expresiones artísticas de los estudiantes como sus ideas y tan libre que reconstruye el sentido de la libertad desde el pensamiento crítico.

Algunxs No Pocos

Al señor no le va a gustar

A mucha gente le va a disgustar la 1º Marcha del Orgullo Gay en San Juan. Inédita. Histórica, digna de hoguera, o de apremios en La Marquesita. La Glorieta cita a la calle Paula Albarracín de Sarmiento y Libertador, en la Casa de Gobierno. Ahí mismito donde escuchan las radios a ver quién habla "en contra". Ahí desde donde se firman las pautas oficiales por las que todos se bajan los pantalones. Hay que comer, me dirán. Tienen razón. Pero los lonpas, abajo.
Más de 25 organizaciones de minorías sexuales, civiles, estudiantiles y políticas estarán. Jovenes K, y de la A a la Z. La invitación dice "EL ORGULLO POR LA DIVERSIDAD, por una sociedad, plural, diversa y democrática, de acuerdo con que todos los seres humanos nos merecemos tener los mismos derechos, sin importar nuestra religión, orientación sexual, etnia, nivel socio-económico, etc".

Sobre la comunicación social y el rol ciudadano‏

UN MAIL QUE LLEGÓ A LA REDACCION

Hola estimados amigos y amigas, les escribo éstas líneas producto de la indignación y simultánea alerta que me agarré cuando al abrir el MSN hoy por la mañana, aquí les dejo el link por si no se percataron de tal acto:
http://noticias.latam.msn.com/ar/especiales/nestor-kirchner/articulo.aspx?cp-documentid=26137093

Llamo a viva voz a la Reflexión continua de cada una de nuestras situaciones cotidianas...¿cómo es posible tamaño título en las instancias de la muerte del ex-presidente? podemos haber estado de acuerdo o no en varios puntos sobre su obra, pero vean y sean sensibles ante el titular que emitió la cadena de Windows Messenger,
¿quiénes escriben eso, quiénes son? la Agence France-Presse (AFP), ¿con qué objetivo?...¿eso realmente informa? Seamos capaces de leer entre líneas y darnos cuenta que ese titular está buscando muchas mas cosas que la "información", está planteando que dudemos si el cambio hacia una latinoamérica unida e integrada por nosotros puede ser posible...a lo que vienen mis preguntas:
alguna Institución a nivel nacional, o provincial reflexiona sobre ello???...en la UNSJ que pasa, alguien trabaja en eso???...

Escribo esto pues hay un montón de personas que utilizan estos medios para sus relaciones humanas, para informarse,para divertirse, para comunicarse, etc...y ese titular uno lo observa, como un motón de otras bombas, sin buscarlo; es decir, varios no utilizan las noticias del Messenger para informarse, pero si o si tienen que verlas para abrir sus casillas de Chat, cuánto pero cuántos verán y dejarán, sin darse cuenta, entrar en su conocimiento y sus pensamientos tal titular...
En nuestra universidad, las carreras que estudian y forman parte de la Comunicación Social o Sociologías, me pregunto si enseñan a los alumnos a leer o a reflexionar sobre las noticias, o solo a generarlas o buscarlas??...pregunta de la cual,se desglosa una mayor...¿eso forma parte de la currícula de dichas carreras o se lo vamos a dejar solo a las Filosofías?...o eso queda libre a los procesos de enseñanza primaria y secundaria???
Lo pregunto sin ánimo de ofender a nadie, pero nuestra universidad, como las del resto de las provincias,han sido fuertemente recortadas en presupuesto e infraestructura por varios años, y es responsabilidad de, nosotros, los jóvenes saber la historia de la educación pública para saber por qué tiene fallas y como podemos solucionarlas...
Sin duda que varios de los errores de la irreflexión humana son producto de factores que se remontan a las dictaduras en nuestro país y de un sistema global, que como siempre lo ha intentado y en los 90 el modelo estaba en su auge. Buscan separarnos, aislarnos, es mas que simple la ecuación, como ya nos cansamos de escuchar,
"Divide et impera". Y repito, nos cansamos de escuchar, pero (parece que) tenemos que seguir alertas, el ejemplo está en Ecuador y el intento de golpe frustrado, lo de Zelaya en Honduras, el circo alrededor de los mineros atrapados en Chile, y lo de Mariano Ferreyra hace unos días en nuestro país.
Con esto quiero que tenemos que ser mas y mas críticos y seguir pensando en cada realidad inmediata, propia y la del vecino, tenemos que informarnos, tomar partidas equívocas y luego correctas, y sobre todo tenemos que estar organizados, "no hay quien te haya ganado, que no haya estado organizado", sintiendo que así será hermoso ver el amanecer de nuestra América unida, porque como lo sabemos todos...seremos testigos del cambio de Paradigma...este sistema y su lógica están contra las cuerdas...

Dejo para el final un fragmento de Cortázar, de "Nicaragua tan violentamente dulce", en 1984 sobre "Escritores y los medios de Comunicación": "...Como bien saben los escritores, el azar es nuestro mejor Virgilio en este infierno histórico en que vivimos, y él me ha guiado en estos días hacia unas páginas del escritor venezolano Luis Britto García, que hablando en un encuentro celebrado en Managua en julio del año pasado se refirió admirablemente a la incomunicación de la cultura en América Latina. De su ponencia quisiera citar estás líneas, que sólo él podía escribir con tanta lucidez, y que tras de referirse a la ofensiva de las transnacionales y de los medios de comunicación para alienar el espacio cultural latinoamericano, mostrando que la única cultura que ellas buscan en nuestro continente es la cultura imperialista que niega al ser humano, lo explota y lo discrimina, agregan lo siguiente: «Ello plantea, para el intelectual latinoamericano, la tarea de servirse de los medios de comunicación de masas aún en aquellos países en los cuales no hay perspectivas revolucionarias inmediatas. Posiciones muy respetables han afirmado
el derecho del creador a desligar su obra de toda militancia en favor del contenido estético. Pensamos, por el contrario, que la urgencia de la hora impone al intelectual una triple militancia: la de la participación en las organizaciones políticas progresistas; la de la inclusión del compromiso en el contexto de su obra, y la tercera militancia de batallar por la inserción de su obra, en el ámbito real de los medios masivos de comunicación,anticipándose así a la revolución política, que concluirá por ponerlos íntegramente al servicio del pueblo. Porque
mientras la política no asegure la liberación cultural de nuestra América, la cultura deberá abrir el camino para la liberación política".

Que genialidad...la de Britto García y la de Cortázar para explicar las cosas...

Bueno estimadísima gente, conocida y desconocida,les mando un fuerte abrazo y espero puedan reflexionar sobre lo comentado...
Espero sus respuestas para armar con claridad el debate...

Atte, Gerardo José de la Vega
DNI: 31.125.215

PD: si pueden hacer llegar éstas líneas a más gente mejor y sepan disculpar la informalidad.

"La crónica"

*Texto basado en los testimonios directos de los implicados en los hechos sucedidos en la Facultad de Filosofía de la UNSJ.

San Juan, martes 24 de agosto de 2010

10:00am. En la Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes un grupo de estudiantes de dicha institución repartía revistas de arte, poemas de profesores y alumnos de la carrera de Letras, y volantes invitando a la movilización contra Pascua Lama y en rechazo de la Ley Provincial de Glaciares. Además de entregar este material en mano, los estudiantes intentan exhibirlo en unas mesas dispuestas a tal fin en el hall de la facultad.

10:45am. Tras un breve rodeo por la planta baja con el objeto de continuar repartiendo el material, los estudiantes regresan al hall: las mesas han desaparecido. Piden explicaciones de lo ocurrido a autoridades de la facultad. La Secretaria de Administración y Financiamiento responde que no pueden poner la mesa por orden de Bomberos. La organizadora del Congreso Internacional de Ciencia Política agrega que tampoco se pueden entregar volantes en la vereda. Un grupo de aproximadamente seis efectivos de la Policía de San Juan, uniformados, se ha apostado en el hall.

11:00 am. Uno de los estudiantes ha ido en busca de Carelli, Secretario de Asuntos Estudiantiles, para solicitar su intervención en el caso. Simultáneamente, otra estudiante –que repartía volantes en la vereda– es interpelada por la Secretaria de Administración y Financiamiento, que asegura haber recibido la orden de impedir que se repartieran volantes y se interrumpiera el paso. La estudiante exige se le informe de quién procede dicha orden, y expresa en voz alta sus sospechas de que se trate de una decisión del propio Gobernador. Inmediatamente, se acerca una mujer de civil que asegura ser policía y le da a la estudiante la orden de callarse, al tiempo que la empuja con el pecho, llevándola hacia la calle. Ante la insistencia de la estudiante en su propósito de seguir repartiendo los volantes, la Secretaria de Administración transige: le permite hacerlo, pero sólo en la vereda. La policía, siempre a centímetros de la estudiante, la amenaza con llevarla detenida. Minutos después, una mujer que se presenta como Diputada Provincial por el Frente para la Victoria grita, con un folleto en la mano, que todo lo allí denunciado es falso, y que cualquier denuncia debería ser elevada a la justicia. La estudiante intenta iniciar una discusión pero la misma mujer policía se interpone, la empuja y una vez más amenaza detenerla. “Por escándalo en la vía pública e infracción del Código Contravencional”, argumenta. “ Ella está gritando, ella está escandalizando, llevátela a ella”, responde la estudiante señalando a la diputada, y rápidamente envía mensajes de texto a sus compañeros que están dentro del edificio para ponerlos al tanto.

11:15am. Ante la insistencia de los estudiantes en la demanda de explicaciones en torno al proceder policial, uno de los efectivos admite: “Estamos acá por el Congreso. Nos ha enviado el Gobierno”. En la puerta de calle, dos estudiantes que venían de fotocopiar material son interceptadas por tres sujetos de civil. No hablan, sólo impiden el paso de las estudiantes. Cuanto éstas insisten en pedir identificación, una de ellos se adelanta, sujeta de los brazos a una de las estudiantes y dice: “No entrás; dame los panfletos”. Ante la resistencia de la estudiante, la mujer amenaza: “Te voy a llevar presa”. Carelli ha llegado a las puertas vidriadas que conectan el hall de la facultad con el pasillo de salida a la calle. Es testigo de la agresión infligida a la estudiante. Un compañero de ésta le pregunta quiénes son estos sujetos. “Policías del Gobierno”, dice Carelli.

11:45am. Una de las estudiantes queda en la puerta, retenida. Los demás logran ingresar al edificio. Carelli intenta salir rumbo a la calle, pero uno de los estudiantes logra convencerlo de tomar parte en una discusión que se desarrolla ante las puertas del buffette. Desde allí, otros estudiantes oyeron y vieron parte de lo ocurrido. Entre otras cosas, Carelli dice: “ Hoy no se puede repartir volantes”; “Libre circulación, de la puerta para afuera”; “Yo los he protegido; he impedido que fueron presos”; “Te querían llevar a la comisaría porque estabas nerviosa; para tranquilizarte”; “Tranquilícese, hija”. El Secretario de Asuntos Estudiantiles insiste en su intención de apaciguar los ánimos, al tiempo que se forma un corro de aproximadamente veinte personas en torno suyo. La estudiante agredida muestra las marcas en sus brazos, señala a los tres sujetos de civil y exclama: “¿¡Por qué no les va a preguntar a ellos lo que están haciendo!?”; a lo que Carelli responde: “Ellos son policías de la provincia. Esto es un congreso internacional, hija. Es un operativo de seguridad”.

En el ínterin, Paolo Landini, Decano de la Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes ha pasado en al menos dos ocasiones a metros de la escena; en una de estas oportunidades, con un afiche (antes pegado por los estudiantes) arrugado entre manos.

Continúa la discusión con Carelli y uno de los efectivos de civil explica su proceder a uno de los estudiantes: “¿Sabe qué?, nosotros tenemos que estar aquí por la seguridad. Discúlpenos, pero la verdad que yo la veo a usted y no sé quién es. No sé si es una persona normal o si es un subv...”. En este punto el hombre se interrumpe y la estudiante le pide identificación. “Principal Roca”. Carelli explica que la Policía Federal carecía de efectivos para el operativo, entonces fue necesario pedir refuerzos a la Policía de la provincia. “Por eso están aquí”, concluye.

12:15am. Se hacen presentes en la escena Marcela Coll y Ricardo Trombino, respectivamente Jefa y Subjefe del Departamento de Letras. Éste último reconoce a los estudiantes como alumnos de la carrera de Letras, explica a los policías que el reparto de material de lectura es una práctica habitual, y se expresa en favor de la libre circulación de personas e ideas en los espacios públicos.

12:20am. Carelli insiste en dar por concluido el conflicto. “Ya pasó, hija, tranquilícese”, repite a la alumna agredida. Ésta se niega a transigir. Inmediatamente después, otro de los estudiantes mantiene con el Secretario de Asuntos Estudiantiles y el Decano una conversación en la que Carelli explica: “Tuve que intervenir entre los mecanismos intelectuales de ellos y los mecanismos de orden de la policía”. Tras oír el relato de lo ocurrido, “Qué terrible”, dice Landini y pregunta quién es la chica agredida. Ésta se acerca, rehúsa las disculpas del Decano y agrega: “Afuera los de civil están manoteando a nuestros compañeros”. Carelli y Landini se encogen de hombros. “Carelli, encárguese”, son las últimas palabras del Decano antes de marcharse.

12:25 am. En la puerta de calle, la estudiante agredida les señala a sus compañeros la mujer que la forzó. Ésta, a unos metros de distancia, pregunta: “¿Por qué me señalás?”, y se acerca. “¿Qué problema tenés vos con que yo sea policía?”, le dice a la estudiante, y remata: “Te vas a arrepentir de lo que has hecho”.


(CONVOCAMOS A ESTUDIANTES, DOCENTES, PERSONAL NO DOCENTE Y AUTORIDADES DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN, EN ESPECIAL DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA HUMANIDADES Y ARTES A UN DEBATE PÚBLICO SOBRE LO ACONTECIDO EL MIÉRCOLES 1 DE SEPTIEMBRE DE 2010 A LAS 13hs EN LA SALA DE AUDIO Y VIDEO, FACULTAD DE FILOSOFÍA HUMANIDADES Y ARTES)

POR FAVOR DIFUNDIR

"Estudiantes Autoconvocados"

"Documento crítico"

Cumbre de presidentes del Mercosur
San Juan, 2 y 3 de agosto de 2010

Ante la inminente llegada a nuestra provincia de algunos presidentes latinoamericanos para reunirse con el fin de llegar a “acuerdos” en el marco del Mercosur, creemos necesario explicitar nuestras posiciones al respecto.

Si bien el discurso oficial habla de la necesidad de la integración para el desarrollo conjunto, consideramos que la integración económica que se proyecta a nivel del Mercosur, en la actualidad, lejos de favorecer las necesidades de los pueblos, profundiza las estrategias para vaciar las venas de América Latina. Los presidentes funcionan como meros gestores de la voracidad de los capitales nacionales y transnacionales, aplicando políticas de entrega, explotación y contaminación de los bienes comunes, queriendo transformarlos en recursos naturales, así como políticas de mayor explotación de los trabajadores. Los acuerdos comerciales, los intercambios de conocimientos y desarrollo tecnológico y biotecnológico, los planes de infraestructura regional, sólo incrementan las ganancias de las empresas perjudicando a los pueblos, dando trabajos insalubres a corto plazo, que sólo confirman el lema “pan para hoy y hambre para mañana”. Se negocian las condiciones para levantar las barreras nacionales a la circulación de mercancías pero no se quitan las barreras a la circulación de las personas, no se asientan sobre la búsqueda de un desarrollo homogéneo sino sobre la desigualdad.

Muchos de estos presidentes dicen oponerse a las políticas neoliberales de la década del 90. Sin embargo, y a pesar de haber canalizado algunas reivindicaciones de los pueblos, el modelo de desarrollo económico que proponen para nuestras tierras no dista mucho del que impusieron hace más de 500 años los colonizadores, hace 200 años los “fundadores de la patria”, y hace pocos años los gobiernos llamados neoliberales, y se llama capitalismo. Este modelo sigue siendo el de entregar a las grandes empresas transnacionales y a los grandes terratenientes locales la explotación de los bienes comunes para su propio beneficio. Podemos ver cómo la gran minería contaminante se extiende por el territorio latinoamericano, cómo siguen saqueando las reservas de hidrocarburos (gas y petróleo) provocando múltiples desastres ambientales, cómo se extiende cada vez más la frontera de monocultivos de soja y maíz transgénicos atentando contra la soberanía alimentaria, cómo se siguen instalando industrias contaminantes (como la pastera Botnia) que deterioran la calidad del agua y del ambiente, amenazando a poblaciones enteras. Todo este tipo de industrias productivas y extractivas no sólo son permitidas por los gobiernos “progresistas” latinoamericanos sino que son promovidas en pos de un supuesto crecimiento económico de nuestros países dependientes.

En este marco, también se está desarrollando el plan IIRSA (Integración de la Infraestructura Regional en Sur América) que requiere de acuerdos multilaterales de inversión con el objetivo de agilizar vías de comunicación y transporte que permitan una rápida y menos costosa circulación de las mercancías y materias primas que extraen, hacia el exterior. De esto se trata el tan nombrado “corredor biocéanico” del que es parte el túnel que quieren construir en el paso de Agua Negra, en nuestra provincia. Es aberrante escuchar a expertos argumentando que el “corredor bioceánico” permitirá a los habitantes de pueblos antes “incomunicados” hacer dulces y otras artesanías y poner un puesto al costado de la ruta para vender al camionero brasilero que por allí transite. Cuando en realidad, el camionero parará en las ciudades donde encuentre mucho que consumir y pasará a altas velocidades por las puertas de las casas de esos pueblos, matando al primer burro que se cruce.

El “corredor bioceánico” es parte del Eje horizontal Mercosur Chile del plan IIRSA que se superpone y complementa con el Eje vertical Andino sur, el cual se ubica sobre el límite entre Chile y Argentina, en la cordillera, y su objetivo es vehiculizar la extracción de recursos de esa zona. Este Eje ya está en funcionamiento, como lo demuestra un estudio financiado por el BID sobre conectividad entre Chile y Argentina en el que se priorizan los pasos fronterizos más cercanos a los proyectos mineros (como Agua Negra), la reactivación de ferrocarriles transfronterizos, los proyectos de interconexión energética en el norte de las fronteras, entre otras cosas.

A su vez, el Eje Andino sur, abarca la zona comprendida por el Tratado Minero Binacional, un marco jurídico negociado entre las transnacionales, el gobierno chileno y el argentino, que establece que la empresa minera que explote un yacimiento dentro de una franja fronteriza de más de 4500 kilómetros de largo y 30 km de ancho, se constituirá en verdadera soberana de la zona, creando una Comisión Administrativa, con autoridades de ambos países y un consejo asesor de la empresa, que opera como poder ejecutivo. Lo acompaña un régimen de sorprendentes facilitaciones fronterizas, que en definitiva difuminan la soberanía nacional de Chile y Argentina en un antes intocable territorio de frontera. En la franja cedida se encuentran los glaciares (reservas mundiales de agua dulce), las nacientes de los ríos que riegan valles de cultivo, y las principales reservas de oro y cobre del mundo. El proyecto Pascua Lama es uno de los de mayor envergadura que se está construyendo en la actualidad, gracias al amparo de este Tratado, a sobornos a funcionarios y comunidades, a tramoyas legales para evadir controles y legislaciones a su medida.

Así, el IIRSA concibe la región como “único espacio económico” integrado, y busca reducir sus “barreras internas” para el comercio global garantizando el saqueo. Pascua Lama es el mejor ejemplo de esta integración: integración para la destrucción. La inversión en infraestructura también incluye la mejora y ampliación de sectores de energía eléctrica y gas natural en función de los requerimientos de las empresas. En la Argentina, según lo declarado por la presidenta, las inversiones saldrán mayormente de nuestros bolsillos y en menor medida del endeudamiento externo. Financiaremos así las obras para nuestro propio saqueo que tendrán además un alto impacto ambiental y cultural en las comunidades en donde se desarrollen.

Se ha instalado una fuerte estructura capitalista en la región, productora de alimentos y agua para el mundo, que explota la naturaleza y esclaviza a los trabajadores que producen terciarizadamente sólo partes de productos que se ensamblan en otros lados. El IIRSA es una estrategia más de este mismo desarrollo capitalista, que utiliza para obtener ganancias al agua y otros bienes comunes, la diversidad étnica y sus conocimientos.

Se ha definido al plan IIRSA como un “nuevo colonialismo”. Los presidentes tienen que generar las condiciones para atraer inversiones de los grandes capitales dueños del mundo entero, y estrategias hacia las comunidades que las involucren en sus planes de saqueo sin que se rebelen. Escuchamos hablar permanentemente de “integración”, “desarrollo” y “progreso”, como si este “crecimiento” influyera positivamente en la vida de todos. Nos han hecho naturalizar la idea de que construir caminos, represas, líneas eléctricas de alta tensión, puentes, túneles, etc., es sinónimo de estar mejor, de “progresar”. Sin embargo vemos que los millones invertidos tienen un objetivo mayor que es solucionar las necesidades logísticas, de insumos y comercialización de las empresas extractivas y destructivas del medio ambiente, que poco dejan en la provincia y lo que dejan les vuelve en inversiones de infraestructura. Vivimos en una provincia de más de 700.000 habitantes en la que hay sólo dos hospitales “grandes”, es decir, con sala de cirugía. Los pobres nos morimos porque están los quirófanos desbordados y los privados no atienden gratis. Hay barrios enteros que no tienen agua potable y/o que consumen agua que produce enfermedades. Las escuelas aparecen en los noticieros a diario porque faltan aulas, o baños o insumos, o porteros y personal de mantenimiento, o calefacción. Faltan viviendas, hay asentamientos precarios y villas que a pesar de “erradicadas” se multiplican. Los pobres no se acabarán nunca porque las ganancias siempre quedan en una pequeña porción de la población, que se alimenta renovadamente del trabajo y las necesidades de todos.

Pero vivimos en la ilusión de que ese “desarrollo” anunciado nos pertenece, y de esta forma se legitima el modelo. Se deja hacer mientras se espera que llegue un coletazo, alguna migaja de la torta (un trabajito temporal en la construcción, o en servicios mineros, etc.) o se apoyan las políticas del saqueo tratando de obtener una tajada mayor. O, como algunos movimientos sociales, se aceptan dineros estatales para asistencialismos localizados mientras se calla la denuncia y la protesta. Muchos pueblos afectados por las industrias extractivas y contaminantes son extorsionados con pasantías, puestos de trabajo precario y alguna que otra inversión comunitaria. Los que no se callan y salen a expresar su desacuerdo son tratados como “terroristas”, criminalizados y llevados ante la justicia penal. Puedes oponerte a este o aquel detalle pero no dejarán que te opongas a su “progreso”. Históricamente, el colonialismo que traía la “civilización” al continente americano también se basó en la compra de voluntades y en la desaparición física de los que se oponían. En eso seguimos.

Muchos pueblos latinoamericanos, en las últimas décadas, hemos protagonizado movimientos muy potentes en defensa de los bienes comunes, contra su privatización, y por la autonomía de nuestros territorios con respecto a las imposiciones de la ganancia capitalista. Hemos tirado presidentes y expresado nuestra desconfianza en los sistemas de representación, e impuesto nuestras reivindicaciones en la calle y con organización. Seguimos luchando por la autodeterminación de los pueblos, la soberanía alimentaria, la autogestión de la vida, la cooperación, y un desarrollo que respete la naturaleza y las condiciones del ser humano, que entienda al ser humano como una pequeña parte de un todo, porque al defender la montaña y el agua nos defendemos a nosotros mismos.

Decimos entonces que los “acuerdos” que se hacen en las “cumbres”, allí arriba, no nos representan, no expresan nuestras necesidades sino las del gran capital. Defendemos una verdadera integración de los pueblos, por abajo, plural y organizada, que involucre la diversidad de culturas y se haga eco de las necesidades de todxs. Ejercemos así nuestro derecho a transformar la realidad y a decidir y construir nuestro destino.

Asamblea sanjuanina contra la contaminación y el saqueo
EPUS
Autoconvocados de Letras
Cultura Activa
Movimiento Socialista de los Trabajadores
Polo Obrero

(Adhiere Cunetas de San Juan)

"Closet"

Por Clara N

San Juan en estas últimas semanas fue de lo más interesante. Afiches en las paredes y vidrieras, tapas en los diarios, “debates” en escuelas y universidades. Nadie puede decir que no se enteró de lo que estaba sucediendo: un impactante despliegue político se llevo todas las miradas. Seria un orgullo decir que todo esto se debió a la necesaria discusión acerca de la pobreza o la desocupación, o a la necesidad de organizarse en contra de la minera contaminante. Pero no. Todos sabemos que el revuelo de los últimos días se debió simple y llanamente a la desesperación que despertó en un montón de dinosaurios la posibilidad de que se legalice el matrimonio entre personas del mismo sexo. Las miles y miles de personas que se congregaron frente a la legislatura el pasado viernes decían estar allí para defender la familia, para evitar que los niños sean criados por personas enfermas, desviadas y pervertidas. Mientras ellos vivaban a cristo rey, nosotros, los “enfermos, desviados y pervertidos”, no pudimos hacernos escuchar. Estuvimos muy lejos de la idea de que la lucha está en la calle y de que los derechos se conquistan peleando. Muy lejos de comprender que siempre el Estado y sus secuaces han respondido y responderán con persecución y censura a quienes abramos los ojos e intentemos cambiar la realidad. Muy lejos de plantearnos enfrentar esos ataques con organización y lucha, simplemente nos limitamos a hacernos amigos nuevos por Facebook, a juntarnos a tomar mate en La Glorieta, a dejarnos perseguir y escribir comunicados diciendo que repudiamos que nos hayan perseguido, a encerrarnos en el rectorado a charlar entre nosotros. Parece que nos hemos construido un nuevo closet donde entramos todos.

El gorro del presidente

Era una tarde helada, medio nublada, hace 10 años aproximadamente. En la cancha de Peñarol la gente no abundaba ese domingo. Un 0 a 0 en el callejón sin salida de los últimos diez minutos. Los plateístas miraban el verde césped.
Un gordo -que estaba en la platea- apoyado en el alambrado vio cómo el 4 de Unión tiraba la pelota a la tribuna. El Bohemio debía ganar y el plateísta subió los escalones desesperado para buscar el balón. Se topó con un hombre flaco y alto, que tenía un gorro azul y que sostuvo la pelota demasiado tiempo. El joven plateísta del equipo local, enfurecido por la actitud del hombre, le dijo: “Eh, viejo culiao”, y le dio un cachetazo a mano limpia, abierta, quedándose con el gorro de lana del presidente de Unión tras la escaramuza. Ahí nomás un grupo de dirigentes desactivó el incidente y cuidó la integridad de José Luis Gioja.

Imágenes paganas

Ahí va la plata del pueblo.

Una bolsa amarilla de Prosegur en la ventanilla del Banco Nación

que tenía el tamaño de un pollo o de un fobal número 5.

Un hombre con camisa y con una busarda que le rebalsaba el cinto del pantalón,

con un bolsito negro de cuero debajo del brazo y cuatro hombres más,

con camisas a cuadritos, anteojos y evidentes rasgos de calvicie.

Entre ellos, un guardia de Prosegur, con chaleco antibala y algunas canas.

…

Un pibe con bermuda, soquetes rotos y naúticos azules gastados

sacaba papas fritas del tacho de basura del Gran Pancho

y utilizaba una bandeja descartable en la que el sol se reflejaba.

…

Unos maletines negros llevados por empleados del ministerio de hacienda

a la suite de una popular diva,

una rubia operada biencogida por un ídolo popular como Carlitos Monzón.

…

“30 millones de pesos” dibujados en el expediente que circulaba de oficina en oficina

solventaron la fiesta del sol.

X gramos de cocaína deambulan los fines de semana por los living de la joven guardia

de la joven inteligenzia

Un Festival por la Memoria comandado por un Pez Gordo del arte vernáculo

El teatro por la Memoria de tipos que querían “la patria socialista”

es capitaneado por un conecedor del arte

de llenarse.

Monopolios Hambre Saqueo Censura Dictadura

el arte de estar contra esto sin estarlo ni un poquito

el artista es un pija, por lo menos acá la mayoría.

Bienvenidos al Teatro Sanjuanino, pura representación.

Una Fiesta Chupapija

Es una Fiesta Chupapija porque está llena de chupapijas valga la redundancia. Por ejemplo: Pipo Manguera, siempre tan criticón y dicharachero en su andar de Facebook, cuando fue Gioja a un ensayo, ¿a que no saben lo que hizo? Agarró Pipo y le acercó una reposera al Flaco, al Gober, como todos en los "medios" acostumbran a decirle.

En www.diariodecuyo.com.ar leí: “No he tenido ni una sola queja de amigos empresarios que estuvieron en San Juan, como gente de Telefónica, de Techint, de YPF, de Barrick, etc.”, dijo Gioja.

En la www.fiestadelsol.com hay un link sobre los números de la fiesta. Dice de todo, menos cuánto costó traer a las viejas culiadas de Mirtha y Susana. Una que almorzaba como si nada mientras Videla y CIA picaneaban y esnifaban a una generación de perejiles, Walshes, Urondos y traidores.Y la otra que pide pena de muerte y mano dura, al igual que Tinelli (ídolo de grandes y chicos), para los menores que se la mandan. Ella puede irse a Miami y por alguna avenue gastar miles de dólares en un par de zapatos.
Nosotros podemos ir al cerro con la Nora Cola y con la reposera a ver los juegos artificiales.

Tampoco dicen cuántos millones se gastaron en total. Pero sí se supo que faltaban camas en la terapia intensiva del Rawson, donde murieron dos mujeres por ese faltante.